Русская народная линия
информационно-аналитическая служба
Православие  Самодержавие  Народность

Автокефалия Украинской Церкви и самосознание русского народа

Протоиерей  Александр  Добросельский, Русская народная линия

Автокефалия на Украине / 13.09.2018


Размышления пастыря …

 

 

Трагедия самосознания: свидетельство Довженко

 

«Щось заскрипіло і тихо десь плеснуло на Десні. Дивлюся - вогник: плоти пропливають. Чути людські голоси. Я тоді знов до батька:

- Тату!

- Що, синку?

- Що там за люди пливуть?

- То здалека. Орловські. Руські люди, з Росії пливуть.

 

- А ми хто? Ми хіба не руські?

- Ні, ми не руські.

- А які ж ми, тату? Хто ми?

- А хто там нас знає,- якось журливо проказує мені батько.- Прості ми люди, синку... Хахли, ті, що хліб обробляють. Сказать би, мужики ми... Да... Ой-ой-ой... мужики, й квит. Колись козаки, кажуть, були, а зараз тільки званіє зосталось».

 

«Зачарована Десна». Олександр Довженко.

 

«Что-то заскрипело и тихо где-то плеснуло на Десне. Смотрю - огонёк: плоты проплывают. Слышу человеческие голоса. Я тогда снова отцу:

- Папа!

- Что, сынок?

- Что там за люди плывут?

- То издалека. Орловские. Русские люди, из России плывут.

- А мы кто? Мы разве не русские?

-Нет, мы не русские

-А какие же мы, папа? Кто мы?

-А кто там нас знает, -как-то грустно говорит мне отец. - Простые мы люди, сынок... Хохлы, те, что хлеб обрабатывают. Сказать бы, мужики мы... Да... Ой-ой-ой... мужики, и всё тут. Когда-то казаки, говорят, были, а теперь только название осталось»

«Зачарованная Десна». Александр Довженко. (Перевод мой - А.Д.).

 

 

Имя Александра Петровича Довженко знал любой человек в Советском Союзе, его именем названа украинская Национальная киностудия художественных фильмов имени Александра Довженко, а его автобиографическая повесть «Зачарованная Десна» уже десятки лет рекомендуется для изучения в украинской школе. В небольшом приведенном мною выше отрывке из этой повести Александр Петрович красноречиво описал глубокий кризис самосознания на дореволюционной Украине в древней русской черниговской земле: отец будущего всемирно известного кинорежиссёра, а тогда ещё мальчика, с грустью, как бы с сожалением, уступает название «русский» людям, которые плывут из Орла, и путается, пытаясь найти собственное самоназвание: простые люди? Хохлы? Мужики? Казаки? Только не русские...

Страшная трагедия самосознания[1].

Но как она произошла?

 

Разъединение и соединение вновь русского народа и Русской Церкви.

 

В середине тринадцатого века единая Русь была разделена монголо-татарами с одной стороны, и поляками и литовцами (позже союз этих стран назывался Речью Посполитой) - с другой. Митрополиты Киевские переехали в северо-восточную Русь по причине совершенной невозможности, после разорения Киева, управлять из него Церковью. Так как Речь Посполитая и Монгольская империя, мягко говоря, не дружили, то и, по понятным причинам, не желали допустить управление православным русским народом с чужой территории. По этой причине и возникли две митрополии: Киевская и Московская, которые распространяли власть на территории Речи Посполитой и Московской Руси соответственно. От времени Крещения Руси Русская православная Церковь, как молодая и нуждающаяся в опеке, подчинялась Константинопольскому патриархату. Началом самостоятельности Русской Церкви в московской Руси принято считать как бы «самовольное» избрание епископа Рязанского Ионы митрополитом Киевским и всея Руси на поместном соборе 1448 года (он был последним святителем, имевшим кафедру в Москве, то есть  находившемся в ней, но ещё носившим титул митрополита Киевского). Причина, которая привела к самостоятельному избранию митрополита в Москве, была весьма уважительной - в 1439 году представителями восточных православных церквей было подписано соединение (т.н. уния) с Католической церковью, так что на Руси Константинопольскую патриархию воспринимали некоторое время как католическую и не желали от нее зависеть. Киевская же митрополия по-прежнему оставалась зависимой от Константинополя, чему основной причиной, очевидно, была воля католического правительства Речи Посполитой. С 1461 года, после начала автокефалии восточно-русских епархий, находившихся в составе Московского государства, митрополиты, имевшие кафедру в Москве, стали именоваться митрополитами Московскими и всея Руси, а митрополиты западной Руси, имевшие резиденции в Новогрудке, Киеве и Вильно, стали именоваться митрополитами Киевскими, Галицкими и всея Руси, поскольку кафедральным городом оставался Киев.

В 1595 году Киевская митрополия приняла унию с Римско-католической церковью, став таким образом католической, и образовав Русскую униатскую церковь, предстоятель которой сохранил за собой титул Митрополит Киевский, Галицкий и всея Руси. Униатская церковь, по сущнотси, католическая, но не православная, хотя и имеет внешние сходства с православной Церковью, существует и до сих пор на Украине.

Подавляющее же большинство населения Украины по-прежнему  оставалось православным. В 1620 году была восстановлена православная Киевская митрополия, глава которой вновь стал носить титул Митрополита Киевского и всея Руси.

Когда произошло воссоединение русского народа России и Украины (в 1654 г.), то в мае 1686 года Москве удалось добиться согласия от Константинопольского патриарха Дионисия IV на подчинение Киевской митрополии Московскому патриарху. Так произошло воссоединение и русского народа, и Русской Церкви.

 

Психология кризиса самосознания, сиротство.

 

Две части русского народа, естественно, отличались друг от друга после стольких веков раздельного бытия, и в обычаях, и в языке, так что, хотя обе части народа называли себя издревле русскими, возник соблазн сомневаться в том, что столь внешне различные народы могут называться одним и тем же именем. Так как, как было описано выше, русский народ воссоединился и в государственном, и в церковном отношении, под эгидой Москвы, а не Киева, то именно западной части русского народа, как менее многочисленной, и как подчинённой административно и духовно, было свойственно впадать в этот соблазн. Так как русские северо-востока ни в коей мере не сомневались в своей русскости, то в своей русскости стали сомневаться русские юго-запада, конечно, далеко не все, приписывая себе различные самоназвания, периодически, всё же, с отчаянием отстаивая право называться русскими, что часто сопряжено было с попытками отнять это право у русских северо-запада. Так происходит и до сих пор.

Конечно, такой проблемы не существовало бы, если бы в сознании всех малороссиян доминировала вера христианская православная, а не особенности языка или одежды, кухни или обычаев повседневного быта. Сыграло роль и невежество, незнание истории, столь естественное в ту эпоху. Всему этому духовному провалу способствовало многократное сиротство украинского народа, покинутого сначала природными князьями, перешедшими в католичество в Краков или Варшаву, затем - церковными иерархами, которые стали католиками-униатами, затем - казачьей старшиной, ищущей чинов в Москве и Петербурге, и духовенством, лучших представителей которого забрали на Великороссийские кафедры. Русский народ на Украине был обезглавлен, и многие потеряли себя, пытаясь самоутвердиться на иных, не духовных основаниях.

 

Церковь как средство самоутверждения.

 

Самое выгодное средство для самоутверждения, для создания собственного народа - не чуб-оселедец, и не бандура, но собственная Украинская церковь. Но здесь кроется два серьёзных противоречия: Церковь не может быть средством, но только целью. То, что нельзя поступать с ближним как со средством достижения цели, вывел ещё Кант в категорическом императиве, а добрые христиане и так всегда понимали, что использовать кого-либо, тем более Бога и Его людей в собственных целях греховно и недопустимо.

Кроме того, Церковь на Украине была, есть и будет, и кто Бога ищет, нашёл или найдет Его в этой Церкви. Националист же не ищет Бога, у него иные цели.

 

Что должно было бы быть.

Вывод из сказанного может быть определённый и точный: После воссоединения русского народа единственный правильный путь заключался бы в том, чтобы формировать свое православное, основанное на просвещении, общество. Как только оказалось, что это общество не формируется, но все схемы для общественного устроения взяты из инославного запада и имеют для православного народа характер отвлеченный и не актуальный, не затрагивающий глубин его жизни, так сразу же появились тенденции к обособлению. В Великой России это была линия Радищева, линия обособления классов с последующей классовой борьбой, а на Украине - линия Шевченко, - линия обособления народа с последующей борьбой за самоутверждение.

Способствовало тому стремление к социальной справедливости, все более и более проявляющееся с XVIII века, и если великоросс видел виновником правящий класс, то малоросс видел виновным москаля, так как правящий класс принадлежал к москалям, даже если это был потомок украинской старшины.

 

Добрые намерения дарования новой автокефалии и его последствия

Мы не будем здесь говорить о сугубо церковных канонических препятствиях к действиям одной поместной православной Церкви на территории другой, эти правила опираются на обычную человеческую нравственность, в соответствии с которой в гостях не хозяйничают, а именно так может поступить константинопольский патриарх, «создав» новую Украинскую церковь. Мы рассмотрим вопрос с точки зрения «политической».

Возможно, Константинопольский патриарх видит некую несправедливость в том, что некоему Украинскому народу не дают возможности иметь свою Церковь, и он желает эту несправедливость искоренить. Такую же цель на Украине будут преследовать и западные демократии попутно, однако, решая лукавые задачи по окончательному отрыву Украины от России и формированию нового украинского народа. Справедливость - это единственный мотив, который мы можем допустить в отношении столь уважаемого иерарха, ведь иной любой мотив в данном случае был бы использованием Церкви в своих корыстных целях (приобретение паствы, материальных благ, веса в обществе, статуса и проч.), в чём, как может казаться, весьма нуждается Константинопольская патриархия. Но преследовать эти цели вопреки христианскому учению и нравственности для христиан недопустимо и может привести, напротив, только к полному духовному обнищанию и даже к исчезновению поместной Церкви.

Итак, допустим цели благородные. Но в этом случае нельзя не отметить, что, во-первых, Церковь будет дарована людям, которым Она по сути не нужна, как не нужен в сущности тот, кого мы используем для достижения собственных благ, в данном случае- для самоутверждения некоей общностью себя как отдельного народа. Мы можем искренне возмущаться в ответ на подобные обвинения, ведь человеку легко удаётся обманывать самого себя. И действительно, если мы кого-то используем в личных целях, этот кто-то нам нужен... Но нужен как средство, но не более того, то есть, по сути не нужен. Дарованная новая церковь будет нужна лишь как законный повод для деятельности по разрушению и искоренению Русской Церкви, от Крещения Руси существующей на Украине. Выходит, что христианская церковь будет создана из ненависти и торжества эгоистического начала, а такого не бывает. Церковь состоит из поклоняющихся Богу в Духе и истине.

Затем, наконец, необходимо отметить, что таковых формально православных, которым дарована будет Церковь, меньшинство, и этому меньшинству приходится отказываться от своей истории и культуры, общей со всем русским народом. Это меньшинство как сейчас не участвует в жизни церковной, так не будет и позже (разве только внешне), и ему всегда необходима будет серьёзная политическая поддержка, как внутренняя, так и внешняя. Большинство же всегда останется большинством благодаря богатому культурному прошлому с его наследием. И эти две церкви мирно сосуществовать не смогут, так как одна из них будет представлять собою политическую партию, и, как у всякой партии принято, будет бороться с настоящей Церковью как с политической партией.

Иное дело, если бы на Украине уже был сформирован иной народ, резко отличающийся от русского, то тогда, действительно, необходимо было бы даровать этому народу и свою автокефальную Церковь. Но в данной сложной ситуации, когда пытающееся оформиться в народ меньшинство живёт посреди большинства и вперемежку с большинством, к тому же и те, и другие считают себя русскими, но одни мыслят себя в великой России вместе с православными русскими северо-востока, а другие этих русских ненавидят, дарование автокефалии неизбежно приведёт к серьёзным последствиям, возможно и к гражданской войне, и вина за это будет на тех, кто эту автокефалию необдуманно предоставил.

Время для предоставления автокефалии совершенно неудобное: с одной стороны, слишком поздно, так как русский народ на северо-востоке и юго-западе уже представляет куда большее единство, чем век или два назад, и он будет успешно защищаться от попыток его разъединить. С другой стороны - слишком рано, так как не сформировался ещё тот новый народ, который бы действительно, по-настоящему нуждался в своей, не русской Церкви. Лукавое создание такого нового народа было неосмотрительно прервано событиями Майдана, который меньшинство к этому созданию нового народа простимулировал, а большинство отпугнул и протрезвил. Создание нового народа будет ещё больше подорвано будет созданием автокефальной церкви.

Вероятнее всего, создание автокефальной церкви русофобов приведёт к более быстрому, но и более болезненному воссоединению Украины с Россией.

Протоиерей Александр Добросельский, кандидат педагогических наук, доцент кафедры теологии РГУ им. С.А. Есенина, заведующий кафедрой общенаучных дисциплин Рязанской Православной Духовной Семинарии

 



[1] О том, как эта трагедия самосознания произошла, мы писали ранее в серии статей «Россия и Украина: одна купель - два послушания».


РНЛ работает благодаря вашим пожертвованиям.


Форма для пожертвования QIWI:

Вам выставят счет на ваш номер телефона, оплатить его можно будет в ближайшем терминале QIWI, деньги с телефона автоматически сниматься не будут, читайте инструкцию!

Мобильный телефон (пример: 9057772233)
Сумма руб. коп.

Инструкция об оплате (откроется в новом окне)

Форма для пожертвования Яндекс.Деньги:

Другие способы помощи

Комментариев 9

Комментарии

Сортировать комментарии по дате / по голосам / по порядку

9. eka : Ответ на 8., Яков Яковлевич:
2018-09-25 в 07:50

Украинские нацисты - это никакой не народ.Это меньшинство маргинальное украинского народа, который и сам, в массе своей, тяжело болен своим острым украинством. Острый период не достиг еще своего кризиса. А лечить "пациента" особенно и нечем. Тяжело осознавать то, что подлинно русские люди живут там, среди этой враждебной среды. Их много и мы можем им помочь только молитвой.


Ми русские друг друга не обманываем. Да, Яков Яковлевич....
8. Яков Яковлевич : Re: Автокефалия Украинской Церкви и самосознание русского народа
2018-09-24 в 20:02

Украинские нацисты - это никакой не народ.
Это меньшинство маргинальное украинского народа, который и сам, в массе своей, тяжело болен своим острым украинством. Острый период не достиг еще своего кризиса. А лечить "пациента" особенно и нечем. Тяжело осознавать то, что подлинно русские люди живут там, среди этой враждебной среды. Их много и мы можем им помочь только молитвой.
7. р.Б. Алексий : Ответ на 6., Влад.Атласов:
2018-09-17 в 04:43

Удар по их русскому самосознанию был нанесен советской властью...Поляков вспоминаете что б выгородить советскую власть?



В обоих случаях идейные вдохновители борьбы с православием, с русским самосознанием примерно одни и те же.
6. Влад.Атласов : Читателям
2018-09-15 в 19:44

#это вопрос не этнический, а вопрос утраты русского самосознания, удар по которому был нанесен, как правильно замечено, в Речи Посполитой. И кстати, в этой самой Речи Посполитой православная вера называлась русской верой, отвратить от которой русских людей пытались наслаждением униатства - сохранением православных обрядов при #

Как это было?
Наверху священноначалие подписало унию.
Прихожанам не сказали.А то б не пошли в церковь.Обряды и облачения прежние.
Собственно люди не сильно отличались.
Как только появлялась возможность переходили из унии обратно.
Особого удара от Польши по русскому самосознанию нет для населения.Переходили
в католичество только те,кто делал в Польше карьеру.Они да,они постепенно ополячивались.Их не так уж много.Остальные
назывались русскими.И были русскими патриотами.А кем же им быть?Поляков ненавидели странной для непосвящённых ненавистью.И униаты не меньше.Например,кем были Бандера и Шухевич?Не похожи своей жестокостью на православных.С поляками делали то,на что православные никогда не были способны.
Удар по их русскому самосознанию был нанесен советской властью.Вот уж кто их русскими не называл.
И до и после Б.Хмельницкого самоназвание
только руськи люди и руська земля.Почитайте "Тараса Бульбу".Впрочем именно Петербург,по старой привычке,называл Украиной.Как поляки.
То что социалисты внедрили борьбу классов,для Украины преподнесли как борьбу с русским империализмом.Вторая сторона классовой борьбы.
Поляков вспоминаете что б выгородить советскую власть?
5. Lucia : Ответ на 2., М.Яблоков:
2018-09-15 в 16:36

Интересно, что стать начинается с перевода украинского на русский как будто бы с иностранного. Хотя, что "Зачарована Десна" - что "Зачарованная Десна", да ещё буква " э" развернутая в другую сторону, а для некоторых это повод для обоснования отдельной от русской украинской этнической идентичности.Хотя я думаю, что это вопрос не этнический, а вопрос утраты русского самосознания, удар по которому был нанесен, как правильно замечено, в Речи Посполитой. И кстати, в этой самой Речи Посполитой православная вера называлась русской верой, отвратить от которой русских людей пытались наслаждением униатства - сохранением православных обрядов при молитве за римского папу. И если "украинство" выходит за пределы собственно неких местных культурных особенностей и превращается в политическое, то вопрос уже становится в какой- то мере вероисповедным.Совершенно верно! Русских, кто предавал Святоотеческое Православие, принимая унию, называли «украинцами». То же что и в Польше. Спрашивали: какого ты вероисповедания? Католик? - Пиши в паспорте - поляк. Православный? - Пиши - белорус. Так же с хорватами. Хотя чистые этнические хорваты все же существуют, но их мало, и у них даже особые фамилии; в основном сербы, принявшие латинство.




Именно так.
4. Апографъ : Ответ на 3., СТРОИТЕЛЬ:
2018-09-13 в 22:34

В России живут русские, на Украине - украинцы, в Белоруссии - белорусы. Так и вовсе не обязательно общий барак строить. Людям намного приятнее иметь свой дом, свой сад, потому колхозы и развалились, что не полюдски было!


"...Ни история, ни современное правосознание не знают такого правила: «сколько племен, столько государств». Это есть новоизобретенная, нелепая и гибельная доктрина; и ныне она выдвигается именно для того, чтобы расчленить единую Россию и погубить ее самобытную духовную культуру. ..." (Иван Ильин. ЧТО СУЛИТ МИРУ РАСЧЛЕНЕНИЕ РОССИИ?)
3. СТРОИТЕЛЬ : Re: Автокефалия Украинской Церкви и самосознание русского народа
2018-09-13 в 21:06

В России живут русские, на Украине - украинцы, в Белоруссии - белорусы. Так и вовсе не обязательно общий барак строить. Людям намного приятнее иметь свой дом, свой сад, потому колхозы и развалились, что не полюдски было!
2. М.Яблоков : Ответ на 1., р.Б. Алексий:
2018-09-13 в 19:50

Интересно, что стать начинается с перевода украинского на русский как будто бы с иностранного. Хотя, что "Зачарована Десна" - что "Зачарованная Десна", да ещё буква " э" развернутая в другую сторону, а для некоторых это повод для обоснования отдельной от русской украинской этнической идентичности.Хотя я думаю, что это вопрос не этнический, а вопрос утраты русского самосознания, удар по которому был нанесен, как правильно замечено, в Речи Посполитой. И кстати, в этой самой Речи Посполитой православная вера называлась русской верой, отвратить от которой русских людей пытались наслаждением униатства - сохранением православных обрядов при молитве за римского папу. И если "украинство" выходит за пределы собственно неких местных культурных особенностей и превращается в политическое, то вопрос уже становится в какой- то мере вероисповедным.


Совершенно верно! Русских, кто предавал Святоотеческое Православие, принимая унию, называли «украинцами». То же что и в Польше. Спрашивали: какого ты вероисповедания? Католик? - Пиши в паспорте - поляк. Православный? - Пиши - белорус. Так же с хорватами. Хотя чистые этнические хорваты все же существуют, но их мало, и у них даже особые фамилии; в основном сербы, принявшие латинство.
1. р.Б. Алексий : Re: Автокефалия Украинской Церкви и самосознание русского народа
2018-09-13 в 18:10

Интересно, что стать начинается с перевода украинского на русский как будто бы с иностранного. Хотя, что "Зачарована Десна" - что "Зачарованная Десна", да ещё буква " э" развернутая в другую сторону, а для некоторых это повод для обоснования отдельной от русской украинской этнической идентичности.Хотя я думаю, что это вопрос не этнический, а вопрос утраты русского самосознания, удар по которому был нанесен, как правильно замечено, в Речи Посполитой. И кстати, в этой самой Речи Посполитой православная вера называлась русской верой, отвратить от которой русских людей пытались наслаждением униатства - сохранением православных обрядов при молитве за римского папу. И если "украинство" выходит за пределы собственно неких местных культурных особенностей и превращается в политическое, то вопрос уже становится в какой- то мере вероисповедным.

Оставлять комментарии могут только авторизованные пользователи. Необходимо быть зарегистрированным и войти на сайт.

Введите здесь логин, полученный при регистрации
Введите пароль

Напомнить пароль
Зарегистрироваться

 

Другие статьи этого автора

все статьи автора

Другие статьи этого дня

Другие статьи по этой теме